2022-12-09
810
分享:
至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
最高境界的真誠可以預(yù)知未來的事。國家將要興盛，必然有吉祥的征兆;國家將要衰亡，必然有不祥的反?，F(xiàn)象。它呈現(xiàn)在蓍草龜甲上，體現(xiàn)在身體儀態(tài)上。禍福將要來臨時，是?？梢灶A(yù)先知道，是禍也可以預(yù)先知道。所以極端真誠就像神靈一樣微妙。
今天學(xué)習(xí)了《中庸》第二十四章部分內(nèi)容。儒家是不講神明的,那么我們又該怎么正確理解“至誠如神”并應(yīng)用到生活當(dāng)中呢?
至誠如神。俗語講“心誠則靈”，或者“精誠所至、金石為開”，一個人做某件事達到了至真至誠的境界，忘我的投入，甚至忘記時空,心意與字宙全息共振，當(dāng)然可以見微知著,這不是迷信，而是圣人的諄諄教導(dǎo)。例如，在運動場上，當(dāng)一個運動員進入某個狀態(tài)，猶如自己披上了神的外衣，周圍一切都在變慢，他自己仿佛可以預(yù)知一切場上即將發(fā)生的情形，那一刻他便是“至誠如神”。而在生活的賽場中，我們何嘗不是和運動員一樣呢，只不過這個“至誠如神”的時刻發(fā)生頻次太少了。當(dāng)然，這個時刻我們也無法刻意為之，而最佳的辦法便是如同運動員一樣，不斷修煉完善自己，真誠對待比賽，使“神的外衣”不斷自然降臨。
“誠則明,明則誠矣”是說一個人有多真誠就有多聰明,或者說有多智慧,圣賢并不會刻意的預(yù)知未來,而是無論好事壞事,都秉持中庸之道,從容應(yīng)對。
這就像人們下棋一樣, 一個三段棋手看九段棋手布局,就會覺得神乎其神,而九段棋手看三段十分簡單,九段棋手當(dāng)然不是有神靈在幫助他,他下棋的智慧遠高于三段棋手,自然就可以看透對方的布局,輕而易舉的排兵布陣。
假如像孔子陽明先生這樣的古圣先賢穿越時空,來到今天的時代經(jīng)營企業(yè),用他們的至誠之心,一定能夠一覽眾山小 ,看清企業(yè)經(jīng)營的本質(zhì),超越我們當(dāng)前遇到的種種困難,實踐企業(yè)的長足發(fā)展。
誠者，自成也，而道自道也。所以說“至誠如神”的時刻是無法刻意為之的，而只能通過不斷的自我完善，然后自己成就自己。只有自己成就了自己,道也便自己引和蒞臨到了自己身上，“至誠如神”的神通也就自然顯現(xiàn)，而如果不首先自己成就自己就奢望得到“道”的垂青，這是不可能的。所以說君子最應(yīng)該重視的事情便是“誠”的培養(yǎng)、即一心一意、心無旁騖、至真至誠。
稻盛和夫說過:當(dāng)你全力以赴時,神就會出現(xiàn)。全力以赴就是你誠的程度,這個神就是我們洞察事物本質(zhì)的能力。