2022-11-07
593
分享:
《中庸》第十一章
子曰：“素隱行怪，后世有述焉：吾弗為之矣。
孔子說：“追求生僻的道理，做些怪誕的事情來欺世盜名，后世也許會(huì)有人來記述他，為他立傳，但我是絕不會(huì)這樣做的。
君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。
德行高尚的人遵循中庸之道去做事，但是半途而廢，不能堅(jiān)持下去，而我是絕不會(huì)停止的。
君子依乎中庸，遁世不見知而不悔。唯圣者能之。”
真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到。”
《中庸》第十二章
君子之道，費(fèi)而隱。
君子所遵循的道廣大而又精微。
夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。
普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道;但最高境界的道，即便是圣人也有不清楚的地方。普通男女雖然不賢明，也可以實(shí)行君子的道，但最高境界的道，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M足的地方。所以，君子說到“大”，就大得連整個(gè)天下都載不下;君子說到“小”，就小得連一點(diǎn)兒也分不開。
詩云：“鳶飛戾天；魚躍于淵。”言其上下察也。
《詩經(jīng)》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。”說的是君子上知天上的飛鳥，下知深淵里的魚。
君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
君子所遵循的道，開始于普通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個(gè)天地之間。
《中庸》第十三章
子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。
孔子說：“中庸之道并不會(huì)遠(yuǎn)離人。如果有人實(shí)行中庸之道卻遠(yuǎn)離他人，那就無法實(shí)行中庸之道。”
詩云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。’執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。
“《詩經(jīng)》說：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。’拿著斧子去砍樹做斧把，準(zhǔn)備照著舊斧把的樣子做新斧把，但是斜著眼睛看上去，斧把的樣子好像還是離得很遠(yuǎn)。所以，君子總是根據(jù)不同人的情況采取不同的辦法治理，只要他能改正錯(cuò)誤實(shí)行道就行。”
忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施于人。
“忠恕與道不遠(yuǎn)，不愿施于己身的，也不要施與別人。。”
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不勉；有余，不敢盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。”
“君子的道有四項(xiàng)，我孔丘連其中的一項(xiàng)也沒有能夠做到：侍奉父親的兒子所要求的，我尚未做到;對侍奉國君的臣下所要求的，我尚未做到;對侍奉兄長的。弟弟所要求的，我尚未做到;要求朋友做到的自己先做，我尚未做到。平常的德行努力實(shí)踐，平常的言談盡量謹(jǐn)慎。德行的實(shí)踐有不足的地方，不敢不勉勵(lì)自己努力;言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，這樣的君子怎么會(huì)不忠厚誠實(shí)呢?…”