2022-11-01
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《中庸》第一章
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹(jǐn)慎的。
喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”;表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和 ”?！爸小保侨巳硕加械谋拘?“和”，是大家遵循的原則。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
《中庸》第二章
仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。”
仲尼說：“君子遵循中庸之道為人處世，小人對人對事往往違背中庸的準(zhǔn)則。”
“君子之中庸也，君子而時中。小人之反（有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人之中庸也”）中庸也，小人而無忌憚也?！?/strong>
“君子的言行符合中庸，是因為君子能隨時根據(jù)不同的情況，恰到好處地把握中正的原則，行事處世有度;小人之所以背離中庸，是因為他們不能約束自己的言行，主觀武斷，沒有準(zhǔn)則，無所顧忌。”
《中庸》第三章
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”
孔子說：“中庸是最高的境界啊!很少有人能夠長久的保持這種品質(zhì)!”
《中庸》第四章
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也?！?/strong>
孔子說：“中庸之道不能施行的原因，我是知道的：聰明的人自以為是，認(rèn)識過了頭;愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚的原因，我也知道了：賢能的人做得太過分;沒有才能的人根本做不到?！?/p>
“人莫不飲食也。鮮能知味也。”
“就像是人沒有不吃飯的，但能夠真正品嘗出滋味的卻很少?！?/p>
《中庸》第五章
子曰：“道其不行矣夫?！?/strong>
孔子說：“中庸之道恐怕是不能施行了。”