2022-06-07
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《莊子》是戰(zhàn)國時期著名思想家莊周的畢生精華之作，《知北游》是《莊子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，對于了解《莊子》的哲學(xué)思想體系也較為重要。
"知"是一寓托的人名，"北游"指向北方游歷。在傳統(tǒng)的哲學(xué)體系中，北方被叫做"玄"，"玄"指昏暗、幽遠(yuǎn)，因此北方就是所謂不可知的地方。篇文認(rèn)為"道"是不可知的，因此開篇便預(yù)示了主題。本篇內(nèi)容主要是在討論"道"，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也論述了人對于宇宙和外在事物應(yīng)取的認(rèn)識與態(tài)度。
全文自然分成十一個部分，第一部分至"以黃帝為知言"，主要說明大道本不可知，"知者不言，言者不知"，因?yàn)橛钪嫒f物原來都是"氣"，"氣"聚則生，"氣"散則死，萬物歸根結(jié)底乃是混一的整體。第二部分至"可以觀于天矣"，基于第一部分的認(rèn)識，進(jìn)一步提出"至人無為，大圣不作"，一切"觀于天地"的主張，即一切順其自然。第三部分至"彼何人哉"，寫嚙缺問道，借被衣之口描述寂志守神的體道之法。第四部分至"又胡可得而有邪"，寫舜與丞的對話，指出生命與子孫均不屬于自身，一切都是自然之氣的變化。第五部分至"此之謂大得"，通過老聃跟孔子的談話，描述大道存在的獨(dú)特方式，借以說明大道的特點(diǎn)。這一部分在全篇中處于重要地位。第六部分至"彼為積散非積散也"，說明大道雖不可知卻"無所不在"，對道的性質(zhì)作了進(jìn)一步的論述。第七部分至"不游乎太虛"，借寓言人物的話，進(jìn)一步指出道"不可聞"、"不可見"、"不可言"的特點(diǎn)。既然大道不具有形象性，當(dāng)然也就"不當(dāng)名"，不可言傳。第八部分至"何從至此哉"，寫"有"與"無"的關(guān)系，"有"與"無"的相對性仍是基于"有"，只有"無無"才是真正基于"無"。第九部分至"物孰不資焉"，寫捶制帶鉤的老人用心專一。第十部分至"亦乃取于是者也"，通過道化了的孔子之口，討論宇宙的開始，提出"無古無今，無始無終"的觀點(diǎn)。余下為第十一部分，寫孔子對顏淵的談話，討論變化與安于變化，指出要"無知"、"無能"、"去言"、"去為"。
篇文還認(rèn)為宇宙萬物源于"氣"，包括人的生死也是出于氣的聚散。篇文還認(rèn)為"道"具有整體性，無處不在但又不存在具體形象，貫穿于萬物變化的始終。篇文看到了生與死、長壽與短命、光明與幽暗……都具有相對性，既是對立的，又是相生、相互轉(zhuǎn)化的。但基于宇宙萬物的整體性和同一性認(rèn)識，篇文又認(rèn)為"道"是不可知的，"知"反而不成其為"道"，于是又滑向了不可知論，主張無為，順其自然，一切都有其自身的規(guī)律，不可改變，也不必去加以改變。