2022-06-07
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外篇·知北游
知北游于玄水之上，登隱弅[ fèn ] 之丘，而適遭無(wú)為謂焉。知謂無(wú)為謂曰：“予欲有問(wèn)乎若：何思何慮則知道?何處何服則安道?何從何道則得道?”三問(wèn)而無(wú)為謂不答也。非不答，不知答也。知不得問(wèn)，反于白水之南，登狐闋[ què ]之上，而睹狂屈焉。知以之言也問(wèn)乎狂屈?？袂唬?ldquo;唉!予知之，將語(yǔ)若，中欲言而忘其所欲言。”知不得問(wèn)，反于帝宮，見黃帝而問(wèn)焉。黃帝曰：“無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道。”知問(wèn)黃帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪?”黃帝曰：“彼無(wú)為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。’禮者，道之華而亂之首也。故曰：‘為道者日損，損之又損之，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為也。’今已為物也，欲復(fù)歸根，不亦難乎!其易也其唯大人乎!生也死之徒，死也生之始，孰知其紀(jì)!人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患!故萬(wàn)物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：‘通天下一氣耳。’圣人故貴一。”知謂黃帝曰：“吾問(wèn)無(wú)為謂，無(wú)為謂不應(yīng)我，非不我應(yīng)，不知應(yīng)我也;吾問(wèn)狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也;今予問(wèn)乎若，若知之，奚故不近?”黃帝曰：“彼其真是也，以其不知也;此其似之也，以其忘之也;予與若終不近也，以其知之也。”狂屈聞之，以黃帝為知言。
譯文：
知向北游歷來(lái)到玄水岸邊，登上一個(gè)名叫隱弅的山丘，正好在那里遇上了無(wú)為謂。知對(duì)無(wú)為謂說(shuō)：“我想向你請(qǐng)教一些問(wèn)題：怎樣思索、怎樣考慮才能懂得道呢?如何居處、行事才符合于道?采用何種方法才能獲得道呢?”問(wèn)了好幾次，無(wú)為謂都不回答。不是不回答，而是他不知道要回答。知從無(wú)為謂那里得不到解答，便返回到白水的南岸，登上名叫狐闋的山丘，在那里見到了狂屈。知把先前的問(wèn)話向狂屈提出請(qǐng)教，狂屈說(shuō)：“唉，我知道怎樣回答這些問(wèn)題，我將告訴給你，可是心中正想說(shuō)話卻又忘記了那些想說(shuō)的話”。知從狂屈那里也沒有得到解答，便轉(zhuǎn)回到黃帝的住所，見到黃帝向他再問(wèn)。黃帝說(shuō)：“沒有思索、沒有考慮方才能夠懂得道，沒有安處、沒有行動(dòng)方才能夠符合于道，沒有依從、沒有方法方才能夠獲得道。”知于是問(wèn)黃帝：“我和你知道這些道理，無(wú)為謂和狂屈不知道這些道理，那么，誰(shuí)是正確的呢?”黃帝說(shuō)：“那無(wú)為謂是真正正確的，狂屈接近于正確;我和你則始終未能接近于道。知道的人不說(shuō)，說(shuō)的人不知道，所以圣人施行的是不用言傳的教育。道不可能靠言傳來(lái)獲得，德不可能靠談話來(lái)達(dá)到。沒有偏愛是可以有所作為的，講求道義是可以虧損殘缺的，而禮儀的推行只是相互虛偽欺詐。所以說(shuō)，‘失去了道而后能獲得德，失去了德而后能獲得仁，失去了仁而后能獲得義，失去了義而后能獲得禮。禮，乃是道的偽飾、亂的禍?zhǔn)?rsquo;。所以說(shuō)，‘體察道的人每天都得清除偽飾，清除而又再清除以至達(dá)到無(wú)為的境界，達(dá)到無(wú)所作為的境界也就沒有什么可以作為的了。’如今你已對(duì)外物有所作為，想要再返回根本，不是很困難嗎!假如容易改變而回歸根本，恐怕只有是得道的人啊!“生是死的同類，死是生的開始，誰(shuí)能知道它們的端緒!人的誕生，是氣的聚合，氣的聚合形成生命，氣的離散便是死亡。如果死與生是同類相屬的，那么對(duì)于死亡我又憂患什么呢?所以，萬(wàn)物說(shuō)到底是同一的。這樣，把那些所謂美好的東西看作是神奇，把那些所謂討厭的東西看作是臭腐，而臭腐的東西可以再轉(zhuǎn)化為神奇，神奇的東西可以再轉(zhuǎn)化為臭腐。所以說(shuō)，‘整個(gè)天下只不過(guò)同是氣罷了’。圣人也因此看重萬(wàn)物同一的特點(diǎn)。知又對(duì)黃帝說(shuō)：“我問(wèn)無(wú)為謂，無(wú)為謂不回答我，不是不回答我，是不知道回答我。我問(wèn)狂屈，狂屈內(nèi)心里正想告訴我卻沒有告訴我，不是不告訴我，是心里正想告訴我又忘掉了怎樣告訴我。現(xiàn)在我想再次請(qǐng)教你，你懂得我所提出的問(wèn)題，為什么又說(shuō)回答了我便不是接近于道呢?”黃帝說(shuō)：“無(wú)為謂是個(gè)真正懂得大道的人，之所以這樣講，正是因?yàn)樗臒o(wú)知;狂屈接近于懂得大道，因?yàn)樗浟俗约核膬?nèi)容;我和你終究和道不相干，之所以這樣講，是因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為自己明白那不可知的大道。”狂屈聽到了黃帝所說(shuō)的話后，認(rèn)為黃帝只能算是知言，還不能算是懂得大道。