2022-05-11
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老子·第六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
天下人都說(shuō)，“道”太廣大了，大到不像任何具體的東西。正因?yàn)樗鼈ゴ螅圆挪幌袢魏尉唧w的事物。如果它像任何一個(gè)具體的事物，那么“道”也就顯得很渺小了。我有三種寶貝，是應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)持有珍重的：第一件叫做慈愛(ài);第二件叫做儉樸;第三件是不敢居于天下人的前面。有了這慈愛(ài)，所以能勇武;有了儉樸，所以能大方廣;不敢居于天下人之先，所以能成為萬(wàn)物之首?，F(xiàn)在丟棄了慈愛(ài)而追求勇武;丟棄了儉樸而追求大方;舍棄退讓而求爭(zhēng)先，結(jié)果是走向死亡。慈愛(ài)，用來(lái)征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來(lái)守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰(shuí)，就用柔慈來(lái)保護(hù)他。
老子·第六十八章
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武;善于打仗的人，不會(huì)輕易被激怒;善于戰(zhàn)勝敵人的人，不與敵人正面沖突;善于用人的人，對(duì)人總是表示謙下。這叫做不與人爭(zhēng)的品德，這叫做運(yùn)用別人的能力，這叫做符合自然的道理。
老子·第六十九章
用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。”是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；執(zhí)無(wú)兵；扔無(wú)敵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
用兵的人曾經(jīng)這樣說(shuō)，“我不敢主動(dòng)進(jìn)犯，而采取守勢(shì);不敢前進(jìn)一步，而寧可后退一尺。”這就是說(shuō)，雖然有陣勢(shì)，卻像沒(méi)有陣勢(shì)可擺一樣;雖然要奮臂，卻像沒(méi)有臂膀可舉一樣;雖然面臨敵人，卻像沒(méi)有敵人可打一樣;雖然有兵器，卻像沒(méi)有兵器可持握一樣。禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了，輕敵就要喪失“三寶”。所以?xún)绍娤鄬?duì)，滿(mǎn)懷悲憤的一方必勝。
老子·第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。
我的言語(yǔ)很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒(méi)有誰(shuí)能理解，沒(méi)有誰(shuí)能實(shí)行。言論有主旨，行事也有依據(jù)。正由于人們不理解這個(gè)道理，因此才不理解我。真正理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。因此有道的人總是外表穿著粗布衣服，而懷里卻揣著美玉。
老子·第七十一章
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
知道自己還有所不知，這才算是高明有見(jiàn)識(shí)。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。