2022-04-15
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老子·第八章
上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。不與世人一般見識(shí)、不與世人爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。品性高潔的人，居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以才不會(huì)出現(xiàn)過失，招來怨咎。
老子·第九章
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎（jiù）。功遂身退，天之道也。
手里拿了東西再加得很滿，不如適時(shí)停止;顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉堆滿房屋，誰(shuí)也不能長(zhǎng)久守住。富貴又驕縱，定會(huì)給自己帶來禍害;功成名就之后就退隱，這是符合自然規(guī)律的道理。
老子·第十章
載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國(guó)，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
精神和形體合一，能不分離嗎聚集精氣達(dá)到柔和，能像初生的嬰兒一樣嗎?洗盡思想上的塵垢，能讓心地寬廣得如一塵不染的明鏡嗎?愛民治國(guó)能遵行自然無為的規(guī)律嗎?口鼻自然地開閉，呼吸吐納，能綿綿細(xì)靜地雌守嗎?通達(dá)四方，能不玩弄權(quán)術(shù)和心智嗎?生養(yǎng)撫育了萬物卻并不據(jù)為己有，為世間立下了卓越功勛但并不自恃有功，滋養(yǎng)了萬物但并不居于主宰地位，這就是最高深的“德”。
老子·第十一章
三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
用三十根輻條制造的一個(gè)輪，當(dāng)它不強(qiáng)調(diào)自己時(shí)，才有了車的作用。揉和陶土做成器皿，當(dāng)它不強(qiáng)調(diào)自己時(shí)，器皿才發(fā)揮盛放物品的作用。穿鑿窗戶做一間屋子，當(dāng)它不強(qiáng)調(diào)自己時(shí)，才有房屋居住的作用。所以，“有”帶來利益，“無”帶來作用。
老子·第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋（tián）獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
五光十色絢麗多彩的顏色，容易使人眼花繚亂;紛繁嘈雜的音調(diào)，容易使人耳朵受到傷害;香馥芬芳、濃郁可口的食物，容易敗壞人的口味;縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂;稀有的物品，使人行為不軌。因此，圣人只求吃飽肚子而不追逐聲色之娛。所以應(yīng)該拋去外物的引誘來確保安足純樸的生活。
老子·第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可托天下。
受到寵愛和受到侮辱都感到驚恐，重視大患，就好像重視自己的身體一樣。為什么說受到寵愛或侮辱都感到驚恐呢?寵愛是卑下的，得到它會(huì)感到心驚不安，失去它也會(huì)驚恐萬分。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什么叫做重視大患，就好像重視自己的身體一樣?我之所以有大患，是因?yàn)槲矣猩眢w;如果我沒有身體，我還會(huì)有什么禍患呢?所以，把天下看得和自己的生命一樣寶貴的人，才可以把天下的重?fù)?dān)交付于他;愛天下和愛自己的生命一樣的人，才可以把天下的責(zé)任托付與他。