2022-03-28
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任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重?”曰：“禮重。”“色與禮孰重?”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死;不以禮食，則得食，必以禮乎?親迎，則不得妻;不親迎，則得妻，必親迎乎?”屋廬子不能對。明日之鄒，以告孟子。
孟子曰：“於!答是也何有?不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉?取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食 重?取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重?往應(yīng)之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食;不紾，則不得食，則將紾之乎?逾東家墻而摟其處子，則得妻;不摟，則 不得妻;則將摟之乎?”
曹交問曰：“人皆可以為堯、舜，有諸?”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺。今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可?”曰：“奚有於是?亦為之 而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣。今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉?弗為耳。
徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉?所不為也。
堯、舜之道，孝悌而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得見於鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)於門。”曰：“夫道若大路然，豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之，有馀師。”
公孫丑問曰：“高子曰：《小弁》，小人之詩也。”孟子曰：“何以言之?”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之為詩也!有人於此，越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之，無他，戚之也。
《小弁》之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩也!”曰：“《凱風(fēng)》何以不怨?”曰：“《凱風(fēng)》，親之過小者也。《小弁》，親之過大者也。親 之過大而不怨，是愈疏也;親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也;不可磯，亦不孝也?？鬃釉唬?lsquo;舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼將之楚，孟子遇於石丘，曰：“先生將何之?”曰：“吾聞秦、楚構(gòu)兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。”
曰：“軻也請無問其詳，愿聞其指。說之將何如?”曰：“我將言其不利也。”
曰：“先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦、楚之王，秦、楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君， 為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅於 仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利， 懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利?”
孟子居鄒。季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日，由鄒之任，見季子;由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：“連得間矣!”問曰：“夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與?”
曰：“非也?！稌吩?‘享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。’為其不成享也。”屋廬子悅?；騿栔?，屋廬子曰：“季子不得之鄒，儲子得之平陸。”
淳于髡曰;“先名實者，為人也;后名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎?”孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷 也。五就湯，五就桀者，伊尹也。不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。”“一者何也?”曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”
曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也!”曰：“虞不用百里奚而亡，秦繆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得歟?”曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳。綿駒處於高唐，而齊右善歌。
華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內(nèi)必形諸外，為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”曰：“孔子為魯司寇，不用，從而 祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去。君子之所為，眾人固不識也。”