2022-03-21
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曰：“奚不去也?”曰：“為之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見(jiàn)行可之仕，有際可之仕，有公養(yǎng)之仕。於季桓子，見(jiàn)行可之仕也。於衛(wèi)靈公，際可之仕也。於衛(wèi)孝公，公養(yǎng)之仕也。”
孟子曰：“仕非為貧也，而有時(shí)乎為貧。娶妻非為養(yǎng)也，而有時(shí)乎為養(yǎng)。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎?抱關(guān)擊柝?？鬃訃L為 委吏矣，曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。’嘗為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣。’位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。”
萬(wàn)章曰：“士之不讬諸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。諸侯失國(guó)而后讬於諸侯，禮也。士之讬於諸侯，非禮也。”萬(wàn)章曰：“君餽之粟，則受之乎?”
曰：“受之。”“受之何義也?”曰：“君之於氓也，固周之。”曰：“周之則受，賜之則不受，何也?”曰：“不敢也。”曰：“敢問(wèn)其不敢何也?”曰： “抱關(guān)擊柝者皆有常職以食於上。無(wú)常職而賜於上者，以為不恭也。”曰：“君餽之則受之，不識(shí)可常繼乎?”曰：“繆公之於子思也，亟問(wèn)，亟餽鼎肉。
子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門(mén)之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬馬畜伋。’蓋自是臺(tái)無(wú)餽也。悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎?”
曰：“敢問(wèn)國(guó)君欲養(yǎng)君子，如何斯可謂養(yǎng)矣?”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其后廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜 也，非養(yǎng)君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉(cāng)廩備，以養(yǎng)舜於畎畝之中，后舉而加諸上位，故曰王公之尊賢者也。”
萬(wàn)章曰：“敢問(wèn)不見(jiàn)諸侯，何義也?”孟子曰：“在國(guó)曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質(zhì)為臣，不敢見(jiàn)於諸侯，禮也。”萬(wàn)章曰：“庶人，召之役則往役，君欲見(jiàn)之，召之則不往見(jiàn)之，何也?”曰：“往役，義也。
往見(jiàn)，不義也。且君之欲見(jiàn)之也，何為也哉?”曰：“為其多聞也，為其賢也。”
曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎?為其賢也，則吾未聞?dòng)?jiàn)賢而召之也?？姽揭?jiàn)於子思，曰：‘古千乘之國(guó)以友士，何如?’子思不悅，曰： ‘古之人有言曰：事之云乎?豈曰友之云乎?’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也;我，臣也;何敢與君友也?以德，則子事我者也，奚可以與我友?’ 千乘之君求與之友而不可得也，而況可召與?齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙?取非其招不往也。”曰： “敢問(wèn)招虞人何以?”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉?況乎以不賢人之招招賢 人乎?欲見(jiàn)賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門(mén)也。夫義，路也;禮，門(mén)也。
惟君子能由是路，出入是門(mén)也?！对?shī)》云，‘周道如底，其直如矢。君子所履，小人所視。’”萬(wàn)章曰：“孔子，君命召不俟駕而行，然則孔子非與?”曰：“孔子當(dāng)仕，有官職，而以其官召之也。”
孟子謂萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”
齊宣王問(wèn)卿。孟子曰：“王何卿之問(wèn)也?”王曰：“卿不同乎?”曰：“不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。”王曰：“請(qǐng)問(wèn)貴戚之卿。”曰：“君有大過(guò)則諫， 反覆之而不聽(tīng)，則易位。”王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問(wèn)臣，臣不敢不以正對(duì)。”王色定，然后請(qǐng)問(wèn)異姓之卿。曰：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則 去。”