2022-01-24
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孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”
譯文：孟子覲見(jiàn)梁惠王。惠王說(shuō)：“老先生不辭千里長(zhǎng)途的辛勞而來(lái)，是不是將給我國(guó)帶來(lái)利益呢?”
孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
譯文：孟子答道：“王何必非要說(shuō)利呢?也要有仁義才行呢。如果王只是說(shuō)‘怎樣才有利于我的國(guó)家呢?’大夫也說(shuō)‘怎樣才有利于我的封地呢?’那一般士子和老百姓也都會(huì)說(shuō)‘怎樣才有利于我自己呢?’這樣，上上下下都互相追逐私利，國(guó)家便危險(xiǎn)了!在擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫;在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬(wàn)輛里頭，他就擁有一千輛，在一千輛里頭，他就擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說(shuō)是夠多的了。假若他把‘義’拋諸腦后而事事‘利’字當(dāng)先，那他不把國(guó)君的一切都剝奪，是不會(huì)滿足的。從沒(méi)有以‘仁’存心的人會(huì)遺棄父母的，也沒(méi)有以‘義’存心的人會(huì)怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢?”
孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”
譯文：孟子謁見(jiàn)梁惠王。惠王正站在池塘邊上，觀賞著那些奔跑飛翔著的鴻雁麋鹿，孟子走進(jìn)來(lái)后，惠王問(wèn)道：“你們這些才德高尚的賢人也愛(ài)享受這種樂(lè)趣嗎?”
孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也?！对?shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼，于牣魚(yú)躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰：‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。《湯誓》曰：‘時(shí)日曷喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”
譯文：孟子回答說(shuō)：“只有有德行的人才能體會(huì)到這種快樂(lè)，沒(méi)有德行的人即使有這一切，也沒(méi)法享受?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘當(dāng)文王開(kāi)始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來(lái)干，沒(méi)有幾天就建成了。建臺(tái)本來(lái)不著急，但老百姓卻如子女為父母做事一樣自愿，文王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥(niǎo)潔凈羽毛豐。文王國(guó)王游覽到靈沼，池里魚(yú)兒蹦得歡?！芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺(tái)深池，可是老百姓非常高興，把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以園中有麋鹿魚(yú)鱉等珍禽異獸為樂(lè)。古代的君王與民同樂(lè)，所以能感受到真正的快樂(lè)。相反，《湯誓》中說(shuō)：‘太陽(yáng)啊，你什么時(shí)候滅亡呢?我寧肯和你一道去死!’老百姓恨不得與他同歸于盡，即使有高臺(tái)深池，珍禽異獸，他又如何能獨(dú)自享受呢?”
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
譯文：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家的治理，真的是盡心竭力了!河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民遷移到河?xùn)|，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴?guó)的君主主辦政事，沒(méi)有誰(shuí)像我這樣盡心竭力。可是鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是為什么呢?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
譯文：孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)做比喻吧。戰(zhàn)鼓敲響，戰(zhàn)場(chǎng)交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下來(lái)。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得怎么樣呢?”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/strong>
譯文：梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，但也是逃跑!”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文：孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您國(guó)家的民眾比鄰國(guó)多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完;密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚(yú)鱉之類水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚(yú)類吃不完，木材也用不盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始。在五畝大的宅田上，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿絲織品的衣服了;雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚(yú)肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的。現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說(shuō)‘與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故’。這和把人殺了反而說(shuō)‘與我無(wú)干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌向您這兒來(lái)了?！?/span>