2022-01-11
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衛(wèi)靈公問陳于孔子，孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。
衛(wèi)靈公向孔子詢問排兵布陣的方法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我聽說過;用兵打仗的事，從來沒有學(xué)過。”第二天就離開了衛(wèi)國。
在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
孔子在陳國斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺著不能起來。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困窘?jīng)]有辦法的時(shí)候嗎?”孔子說：“君子在困窘時(shí)還能固守正道，小人一困窘就會(huì)胡作非為。”
子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子說：“賜啊!你以為我是多多學(xué)習(xí)并能記住所有知識(shí)的人嗎?”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎?”孔子說：“不是的。我是用一個(gè)基本的東西把它們貫徹始終的。”
子曰：“由，知德者鮮矣。”
孔子說：“由啊!懂得德的人太少了。”
子曰：“無為而治者其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。”
孔子說：“能夠不做什么就治理天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?他只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。”
子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣;言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?立則見其參于前也;在輿則見其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。
子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“言語忠實(shí)誠信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也能行得通。言語不忠實(shí)誠信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎?站立時(shí)，就好像看見‘忠實(shí)、誠信、篤厚、恭敬’的字樣直立在面前;在車上時(shí)，就好像看見這幾個(gè)字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。
子曰：“直哉史魚!邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
孔子說：“史魚真是正直啊!國家政治清明，他的言行像箭一樣直;國家政治黑暗，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊!國家有道就出來做官，國家無道就(辭退官職)把自己的主張收藏在心里。
子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”
孔子說：“可以同他交談卻沒有談，這就是錯(cuò)失了人才;不可以同他交談卻要與他交談，這就是說錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯(cuò)話。”
子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”
孔子說：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己的性命來成全仁的。”
子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
子貢問怎樣實(shí)行仁德?？鬃诱f：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
顏淵問為邦，子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》;放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
顏淵問怎樣治理國家?？鬃诱f：“實(shí)行夏朝的歷法，乘坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂就用《韶》和《舞》，舍棄鄭國的樂曲，遠(yuǎn)離諂媚的人。鄭國的樂曲很淫穢，諂媚的人很危險(xiǎn)。”
子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
孔子說：“人如果一直沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。”
子曰：“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”
孔子說：“罷了罷了!我從來沒有見過喜歡美德如同喜歡美色一樣的人。”
子曰：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也。”
孔子說：“臧文仲是一個(gè)偷竊官位的人!他明知道柳下惠具有賢能，卻不舉薦他一起做官。”
子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
孔子說：“人要能夠自我反省，多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
孔子說：“不說‘怎么辦，怎么辦'的人，我對(duì)他也不知道該怎么辦了。”
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”
孔子說：“整天聚在一塊，談話的內(nèi)容絲毫不涉及道義，專好賣弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。”
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
孔子說：“君子把義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言表述，用誠信的態(tài)度來完成，這就是君子了。”
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
孔子說：“君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己。”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
孔子說：“君子擔(dān)心的是到離開人世時(shí)還不被大家所稱頌。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
孔子說：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。“
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
孔子說：“君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
孔子說：“君子不因?yàn)橐粋€(gè)人的話說得好就舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人的德行不好就不采納他的正確意見。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
子貢問孔子問道：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢?”孔子回答說：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”
子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子說：“我對(duì)于別人，毀謗了誰?贊譽(yù)了誰?如果有所贊譽(yù)的話，一定對(duì)他有所考察。有了這樣的民眾，夏、商、周三代所以能直道而行。”
子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫!”
孔子說：“我還能夠看到史書中存疑空闕的地方。有馬的人自己不會(huì)調(diào)教先借給別人騎，現(xiàn)在沒有這樣的了。”
子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”
孔子說：“花言巧語會(huì)敗壞道德，小事情不忍耐，就會(huì)擾亂了大的謀略。”
子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”
孔子說：“眾人都厭惡他，不要輕易相信，要自己考察判斷;大家都喜歡他，也一定要自己考察。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔子說：“人能不斷使道得以完善，道卻不能使人得以完善。。”
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
孔子說：“有了過錯(cuò)而不改正，這才是真的過錯(cuò)。”
子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也。”
孔子說：“我曾經(jīng)整日不吃飯，整夜不睡覺，去思考問題，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好。”
子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
孔子說：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會(huì)有饑餓;學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子擔(dān)憂是否能學(xué)到道，不擔(dān)憂貧窮。”
子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之;知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬;知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。”
孔子說：“靠聰明才智得到它，仁德不能守住它，即使得到了，也一定會(huì)喪失?？柯斆鞑胖堑玫剿?，仁德能夠守住它，但不以莊重的態(tài)度來行使職權(quán)，那么民眾就不敬畏?？柯斆鞑胖堑玫剿萌实卤３炙?，能以莊重的態(tài)度來行使職權(quán)，但不能按照禮來動(dòng)員，也是不完善的。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔(dān)重大的使命。小人不能讓他們承擔(dān)重大的使命，但可以讓他們做那些小事。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
孔子說：“老百姓對(duì)于仁的需要超過了對(duì)于水與火的需要。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實(shí)行仁而死的。”
子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”
孔子說：“擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。”
子曰：“君子貞而不諒。”
孔子說：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
孔子說：“為君主辦事，要認(rèn)真辦事而把自己的吃穿住行放在后邊。”
子曰：“有教無類。”
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
子曰：“道不同，不相為謀。”
孔子說：“志向不同的人，就不能在一起謀劃。”
子曰：“辭達(dá)而已矣。”
孔子說：“言辭只要把意思表達(dá)清楚了就行。”
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與?”子曰：“然，固相師之道也。”
樂師冕來見孔子，走到臺(tái)階邊，孔子說：“這兒是臺(tái)階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這里，某某在這里。”師冕走了以后，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎?”孔子說：“這就是幫助樂師的道。”