2022-01-08
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憲問恥，子曰：“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
原憲問孔子什么是可恥?？鬃诱f：“國家太平時，做官拿俸祿;國家政治黑暗時，還做官拿俸祿，這就是可恥。”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨、貪婪，這幾種毛病都沒有的人,可以算仁嗎?”孔子說：“可以說是難能可貴，至于是否是仁，我就不能斷定了。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士。”
子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”
孔子說：“國家政局清明時，應該說 話正直，行為正直;政局混亂時，應該行 事依舊，但說話要謙遜謹慎些。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子說：“有德行的人一定有善言，有善言的人卻不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”
南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡善于水戰(zhàn)，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮適退出去后，孔子說：“這個人是君子啊!這個人崇尚道德啊!”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子說：“君子中也有沒有仁德的，而小人之中是不會有有仁德的人的。”
子曰：“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”
孔子說：“愛他，能不以勤勞相勸勉嗎?忠于他，能不以善言來教誨他嗎?”
子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”
孔子說：“鄭國發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤色。”
或問子產(chǎn)，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉!”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
有人問子產(chǎn)是個什么樣的人。孔子說：“是個寬厚慈惠的人。”又問子西是個什么樣的人?？鬃诱f：“和子產(chǎn)一樣，是個寬厚慈惠的人。”又問管仲是什么樣的人，孔子說：“他是個有才能的，他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，使伯氏只能吃相糧，卻至死沒有怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
孔子說：“貧窮沒有不滿抱怨，是很難做到的，富貴了而不驕縱是容易做到的。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”
孔子說：“孟公綽擔任晉國的趙氏、魏氏的家臣是綽綽有余的，但是做不了滕國和薛國這樣小國的大夫。”
子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子路問怎樣做才是一個完美的人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂來增加他的文采，就可以算個完人了。”孔子又說：“如今的完人何必要這樣呢?見到利益能想到道義，遇到危險時肯獻出生命，長期處在貧困之中也不忘平生的諾言，也就可以算是完人了。”
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言;樂然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然?豈其然乎?”
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說話、不笑、不取錢財，是真的嗎?”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的錯。先生他到該說話的時候才說，因此別人不厭惡他的話;他等到快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑;應該取的時候才取，別人不厭惡他的取。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎?”
子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
孔子說：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立后代，即便有人說他不是要挾君主，我不相信。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁!”
子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死。管仲不能算是仁人吧?”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德!這就是他的仁德!”
子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”
子貢說：“管仲不是仁人吧?齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎?”
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之,曰：“可以為‘文’矣。”
公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛(wèi)國的大夫?？鬃勇犝f了這件事，說：“他死后可以給他“文”的謚號了。”
子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪?”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪?”
孔子講到衛(wèi)靈公的昏庸無道，季康子說：“既然如此，為什么他沒有敗亡呢?”孔子說：“因為他有仲叔圉主管外交，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統(tǒng)率軍隊，這樣還怎么敗亡呢?”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
孔子說：“說大話不感到慚愧的人，那么他實現(xiàn)這些話就是很困難的了。”
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者!”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”
成子殺了齊簡公?？鬃釉诩引S戎沐浴后去朝見魯哀公，告訴哀公說：“陳恒殺了他的君主，請出兵討伐他。”哀公說：“你去向季孫、仲孫、孟孫三人報告吧!” 孔子退朝后說：“因為我曾經(jīng)做過大夫，不敢不來報告?？删鲄s對我說‘去向那三人報告’。”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不愿派兵討伐，孔子又說：“因為我曾經(jīng)做過大夫，所以不敢不來報告呀!”
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子路問怎樣事奉君主?？鬃诱f：“不能欺騙他，但是可以直言勸諫。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
孔子說：“古時候的人學習是為了提高自身的修養(yǎng)，現(xiàn)在的人學習是為了向別人炫耀。”
蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為?”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎!使乎!”
蘧伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然后問道：“先生最近在做什么?”使者回答說：“先生想要減少自己的過失但還沒能做到。”使者出去之后，孔子說：“好一位使者呀!好一位使者呀!”
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子說：“不在那個職位上，就不去考慮那個職位上的事。”曾子說：“君子考慮事情從來不超出自己的職權范圍。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
孔子說：“君子以說得多，做得少為恥辱。”
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
孔子說：“君子所循的三個方面，我都沒能做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。”子貢說道：“是老師對自己的描述。”
子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉?夫我則不暇。”
子貢評論別人的短處。孔子說：“賜啊，你真的就那么賢良嗎?我可沒有閑工夫去評論別人。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子說：“不要擔心別人不了解自己，應擔心自己沒有才能。”
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!”
孔子說：“不預先揣度別人在欺詐，也不憑空猜測別人不誠實，卻又能及早發(fā)覺欺詐與不誠實，這就是賢人了。”
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
微生畝對孔子說：“您為什么如此奔波忙碌呢?不是為了顯示您的才辯吧?”孔子說：“我不敢顯示我有才辯，只是討厭那種頑固不化的人。”
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的氣力，而是它的品德。”
或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”
有人說：“用恩德來回報怨恨怎么樣?”孔子說：“用什么來回報恩德呢?用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。”
子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”
孔子說：“沒有人了解我啊!”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢?”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧!”
公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何?”
公伯寮向季孫氏控訴子路。子服景伯把這件事告訴了孔子，說：“季孫氏已經(jīng)被公伯寮迷惑了，我的力量還能讓公伯寮的尸首在街頭示眾。” 孔子說：“道將要實行，是天命決定的;道將要被廢棄，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢?”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
孔子說：“賢人逃避動蕩的社會而隱居，其次避開沒有教化的地方，再次避開沒有教養(yǎng)的臉色，再次避開沒有涵養(yǎng)的言語。”孔子又說：“這樣做的已經(jīng)有七個人了。”
子路宿于石門，晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”
子路在石門住宿了一夜。早上守城門的人說：“從哪兒來?”子路說：“從孔子家來。”門人說：“就是那位知道做不成卻還要做的人嗎?”
子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰：“鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉!末之難矣。”
孔子在衛(wèi)國，一次正在敲擊磬，有一位挑著草筐的人從孔子的門前走過說：“這個磬擊打得有深意啊!”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。(好像涉水一樣)水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真干脆，沒有什么可以責問他了。”
子張曰：“《書》云，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也?”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。”
子張說：“《尚書》上說，‘殷高宗守喪，三年不談政事。’這是什么意思?”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命于冢宰三年。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
孔子說：“居上位的人遇事依禮而行，那么百姓就容易指使了。”
子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸!”
子路問怎樣才能成為君子?？鬃诱f：“常常慎重的培養(yǎng)、訓練、教育好自己。”子路說：“這樣就可以了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難于做到呢?”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊!”以杖叩其脛。
原壤叉開雙腿坐著等待孔子?？鬃恿R他說：“你年幼時不懂禮節(jié)，長大了也毫無成就，老了還不死，真是個害人精。”說著，用手杖敲他的小腿。
闕黨童子將命，或問之曰：“益者與?”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
闕里的一個童子來向孔子傳話。有人問孔子：“這小孩是肯求上進的人嗎?”孔子說：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩并肩而行。這不是個肯求上進的人，只是一個急于求成的人。”