2021-12-17
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子曰：“雍也可使南面。”
孔子說：“冉雍啊，可以讓他去做官。”
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?”子曰：“雍之言然。”
仲弓問孔子桑伯子這個人怎么樣，孔子說：“這個人還可以，他辦事簡要。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎?如果態(tài)度馬虎粗疏，又以簡要的方法辦事，那不是太簡單了嗎?”孔子說：“這話你說得對。”
哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
魯哀公問孔子：“你的弟子中誰最愛學(xué)習(xí)?”孔子回答說：“有一個叫顏回的弟子最好學(xué)，他從不遷怒于別人，也不重犯同樣的過錯。只是很不幸他早早去世了。現(xiàn)在已經(jīng)沒有他那樣的人了，再也沒聽到誰愛好學(xué)習(xí)的了。”
子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
子華出使齊國，冉有替他的母親向孔子請求補助一些谷米?？鬃诱f：“給她六斗四升。”冉求請求再增加一些?？鬃诱f：“再給她二斗四升。”冉求卻給他八百斗?？鬃诱f：“公西赤到齊國去，乘坐著健壯的馬匹駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽人說：君子只周濟急需救濟的人，而不是幫助別人致富。”
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”
原思做孔子家的總管，孔子給他的酬勞是九百斗小米，原思推辭不要?？鬃诱f：“不要推辭。如果多了就給你的鄉(xiāng)親們吧。”
子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸?”
孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎?”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
孔子說：“顏回這個人，他的心中長久地不離開仁德，其余的學(xué)生則只能短暫的做到這樣。”
季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有?”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達，于從政乎何有?”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝，于從政乎何有?”
季康子問孔子：“仲由可以讓他參與國家政事嗎?”孔子說：“仲由做事果斷，參與國家政事有什么困難呢?”季康子又問：“端木賜可以讓他參與國家政事嗎?”孔子說：“端木賜通達事理，對于參與政事有什么困難呢?”又問：“冉求可以讓他參與國家政事嗎?”孔子說：“冉求有才能，對于參與國家政事有什么困難呢?”
季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”
季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫對著來的人說：“請好好的替我推辭吧!如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”
伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
伯牛生病了，孔子就去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“沒有辦法呀，這是命里注定的吧!這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊!”
子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的學(xué)說，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠的人是到半路才停下來，而你卻畫地為牢，不肯前進。”
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎?”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
子游做了武城的長官?？鬃诱f：“你在那里得到了人才沒有?”子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進也。’”
孔子說：“孟之反不喜歡夸耀自己。戰(zhàn)敗時，他留在最后掩護全軍撤退。快進城門的時候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢于殿后，是我的馬跑不快。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”
孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，只有宋國公子朝那樣的美貌，在當(dāng)今的社會里就難以避免禍害了。”
子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”
孔子說：“誰能不經(jīng)過屋門而走出屋子呢?為什么沒有人走這條道路呢?”
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就會顯得粗野，文采多于質(zhì)樸，就難免流于浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合適當(dāng)，才能成為君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子說：“一個人因為正直，所以在人世上能夠生存，不正直的人有時也能在人世上生存，那只是因為他僥幸地躲避了災(zāi)難罷了。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
孔子說：“：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”
子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”
孔子說：“具有中等以上資質(zhì)的人，可以給他講授高深的學(xué)問;在中等資質(zhì)以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問。”
樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
樊遲問孔子怎樣才算聰明，孔子說：“專心致力于(提倡)老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神，但要遠離它們，就可以稱得上聰明了。”樊遲又問怎樣才叫做有仁德，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德的人喜愛山。聰明人活動，有仁德的人沉靜。聰明的人活得快樂，仁德的人長壽。”
子曰：“齊一變至于魯，魯一變至于道。”
孔子說：“如果齊國的政治改變一下，可以達到魯國的水平;魯國的政治改變一下，就可以達到合符大道的境界了。”
子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”
孔子說：“觚不像個觚了，這還叫觚嗎!這也算是觚嗎?”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也?”子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”
宰我問道：“對于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人，他是不是也會跳下去?”孔子說：“為什么要這樣做呢?君子可以到井邊去救，卻不能讓自己陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被人愚弄。”
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻典籍，再用禮來約束自己，這樣就不會離經(jīng)叛道了。”
子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”
孔子去見衛(wèi)靈公夫人南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“假如我做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑?，讓上天厭棄我?讓上天厭棄我吧!”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
孔子說：“中庸作為德的體現(xiàn)，應(yīng)該是最完美的了!而人們?nèi)鄙龠@種美德已經(jīng)很久了。”
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
子貢說：“假若一個人能給老百姓帶來很多好處又能夠幫助眾人生活得很好，那這個人怎么樣?可以說他是有仁德的人嗎?”孔子說：“哪里僅僅是有仁德，簡直是圣人了!就連堯、舜大概都很難做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了。”