2021-12-09
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孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
孔子談到季氏，說，“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢?”
三家者以《雍》徹，子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖的時候，命樂工唱著《雍》這篇詩歌來撤下祭品?？鬃诱f：“《雍》詩中的‘諸侯都來助祭，天子恭敬地主祭’這樣的意思，怎么能夠用在三家大夫的廟堂里呢?”
子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”
孔子說：“一個人如果沒有仁德，那他怎樣遵守禮儀制度呢?一個人沒有仁德，那他怎么能正確運(yùn)用音樂呢?”
林放問禮之本，子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”
林放問什么是禮儀制度的根本?？鬃踊卮鹫f：“你問的問題意義重大。禮，與其一味的尋求奢侈，不如節(jié)儉些;辦理喪事，與其在儀式上辦理得妥帖，不如內(nèi)心真正悲傷。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
孔子說：“那些不開化的地方有君主，還不如中原沒有君主的地區(qū)講禮節(jié)。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
季氏準(zhǔn)備去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能阻止他嗎?”冉有說：“不能。”孔子說：“唉!難道說泰山神還不如林放知禮嗎?”
子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
孔子說：“君子沒有什么可以與人相爭的事情。如果有的話，那就一定是射箭。比賽開始的時候，先相互作揖謙讓，然后上場。比賽完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多嫵媚呀，好像在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案。’這幾句話是什么意思呢?”孔子說：“這是說繪畫先有白底，然后再用色彩繪畫。”子夏又問：“這么說禮也是在有了仁德之心之后才產(chǎn)生的了?”孔子說：“卜商啊，你真是能夠發(fā)揮我的思想，現(xiàn)在可以開始和你談?wù)摗对娊?jīng)》了。”
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”
孔子說：“夏朝的禮儀制度，我可以說一說，但是它的后代杞國不足以證明我的話;殷朝的禮儀制度，我能說一說，但它的后代宋國不足以證明我的話。這是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果有足夠的歷史資料和懂禮的人才，我就可以得到證明了。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
孔子說：“對于行禘禮的儀式，從完成第一次獻(xiàn)酒以后，我就不想再看了。”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。
有人問孔子關(guān)于舉行禘祭的規(guī)定?？鬃诱f：“我不知道。知道的人對治理天下的事，可能像把東西放在這里一樣容易吧!”說著指了指自己的手掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
祭祀祖先時，好像祖先真的就在前面;祭神的時候，好像神真的在面前?？鬃诱f：“我如果不自己去參加祭祀，祭祀了就跟沒祭祀一樣。”
王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”
王孫賈問道：“‘與其祈禱較尊貴的奧神的保佑，不如祈禱有實權(quán)的灶神的賜福。’這話是什么意思?”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了上天，到什么地方去禱告求情也是無用的。”
子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”
孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二朝，是多么豐富多彩啊。我主張接受周朝的制度。”
子入太廟，每事問?；蛟唬?ldquo;孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說這個人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人。”孔子聽到此話后說：“這就是禮呀!”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
孔子說：“射箭，不在于穿透靶子，因為人的力氣有大有小。這是古人的道理呀。”
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也!爾愛其羊，我愛其禮。”
子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊?？鬃诱f：“賜，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
孔子說：“我按照周禮的規(guī)定去侍奉君主，別人卻認(rèn)為這是在討好君主。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
魯定公問孔子：“君主差使臣子，臣子侍奉君主，各自應(yīng)該怎么做?”孔子回答說：“君主差使臣子以禮相待，臣子應(yīng)該以忠來侍奉君主。”
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
孔子說：“《關(guān)睢》這首詩，快樂卻不是毫無節(jié)制，悲哀而不過于悲傷。”
哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
魯哀公問宰我，做土地神的神位應(yīng)該用什么木材，宰我回答：“夏朝時用松樹，商朝時用柏樹，周朝時用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。”孔子聽到后說：“已經(jīng)做過的事不用提了，已經(jīng)完成的事不用再去勸諫了，已經(jīng)過去的事也不必再追究了。”
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮?”
孔子說：“管仲的氣量真小啊!”有人說：“管仲節(jié)儉嗎?”孔子說：“他有三處豪華的房屋，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢?”那人又問：“那么管仲懂禮嗎?”孔子回答：“國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁;國君設(shè)宴招待別國君主、舉行友好會見時，在堂上設(shè)有放置空酒杯的土臺，管仲宴客也就有這樣的土臺。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢?”
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也;從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。”
孔子給魯國樂官講奏樂過程，說：“演奏的原理是可以知道的。開始演奏時，各種樂器合奏，聲音宏亮優(yōu)美;樂曲繼續(xù)展開下去，悠揚(yáng)悅耳，節(jié)奏分明，如流水綿綿流淌，直至演奏結(jié)束。”
儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
儀地的一個小官請求會見孔子，說：“凡是到這個地方的君子，我沒有不求見的。”孔子的學(xué)生們領(lǐng)他去見孔子。出來以后，他說：“你們幾位為什么擔(dān)心失去官位呢?天下無道已經(jīng)很久了，因此上天將以孔夫子為圣人來教化天下。”
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
孔子評價《韶》，說：“樂曲很美，內(nèi)容也非常好。”評價《武》，說：“樂曲很美，內(nèi)容卻差一些。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”
孔子說：“居于統(tǒng)治地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不恭敬，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢?”