2021-12-07
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子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
孔子說(shuō)：“用道德來(lái)統(tǒng)治國(guó)家的人，就會(huì)像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。”
子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”
孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
孔子說(shuō)：“用強(qiáng)權(quán)手段、法制禁令來(lái)管理百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只能免于犯罪受懲罰，卻沒有了廉恥之心;用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，不但懂得廉潔是非，而且從心里歸服。”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲就有了自己的德行和做人的原則;四十歲遇到事情不再感到困惑;五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不能接受;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
孟懿子問孝，子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟懿子問什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮。”不久，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問我什么是孝道，我回答他說(shuō)不要違背禮。”樊遲說(shuō)：“這是什么意思呢?”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，要依照規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們;父母去世后，依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
孟武伯問什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“(能體會(huì)到)父母一心為兒女的疾病擔(dān)憂(的心情，并且能以這樣的心情去對(duì)待父母)。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”
子游問什么是孝。孔子說(shuō)：“當(dāng)今許多人認(rèn)為的孝呀，就是能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。其實(shí)狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。如果對(duì)自己的父母不恭敬孝順，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”
子夏問什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“侍奉父母時(shí)，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色。有了事情，兒女替父母去做，有了可口的飯菜，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎?”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
孔子說(shuō)：“我給顏回授課，一整天下來(lái)他都不提任何反對(duì)意見和疑問，像個(gè)愚鈍的人。等他回去后，我觀察他私下里同別人討論時(shí)，卻能發(fā)揮我所講的，可見顏回他并不愚笨呀!”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”
孔子說(shuō)：“看一個(gè)人的所作所為，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，了解他心安于什么事情。這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢?這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了。”
子曰：“君子不器。”
孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣，只有一種用途。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
子貢問怎樣做一個(gè)君子。孔子說(shuō)：“應(yīng)該先行動(dòng)實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，做到后再把它說(shuō)出來(lái)。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子說(shuō)：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結(jié)，品格卑下的人互相勾結(jié)卻不顧道義。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)望文生義，迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。”
子曰：“攻乎異端，斯害也已!”
孔子說(shuō)：“研攻異端雜學(xué)，不過帶來(lái)危害罷了。”
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
子張要學(xué)謀取官職的辦法?？鬃诱f(shuō)：“要多聽，不明白的地方先放在一旁不說(shuō)，對(duì)于真正懂得的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就能少犯錯(cuò)誤;要多看，有疑惑的先放在一旁不做，對(duì)于真正懂的，也要謹(jǐn)慎地去做，這樣就能減少事后懊悔。說(shuō)話很少犯錯(cuò)，做事很少后悔，自然就有官職俸祿了。”
哀公問曰：“何為則民服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
魯哀公問：“用什么方法才能讓老百姓服從呢?”孔子回答說(shuō)：“提拔那些正直的人，讓他們居于不正直的人之上，老百姓就會(huì)服從了;把不正直的人提拔上來(lái)，讓他們居于正直的人之上，老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”
季康子問道：“要讓老百姓恭敬、盡忠并互相勉勵(lì)，應(yīng)該怎么做呢?”孔子說(shuō)：“如果你用莊重的態(tài)度對(duì)待他們，他們就會(huì)恭敬;如果你能孝順父母、愛護(hù)幼小，他們就會(huì)忠誠(chéng);如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會(huì)互相勉勵(lì)。”
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政?”
有人對(duì)孔子說(shuō)：“你為什么不去從政呢?”孔子回答說(shuō)：“《尚書》上說(shuō)，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。’把這孝悌的道理施于政事，也就是參與政事了，你以為要怎樣才能算是參與政事呢?”
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”
孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不講信用，不知道他還能做什么。就好像牛車沒有大車轅和車轅前橫木相接的關(guān)鍵，馬車沒有轅前橫木兩端的木銷，它還怎么行駛呢?”
子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
子張問孔子：“今后十世的禮儀制度可以預(yù)知嗎?”孔子回答說(shuō)：“商朝承襲了夏朝的禮儀制度，其中減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的;周朝又承襲了商朝的禮儀制度，其中減少和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。以后如果有繼承周朝的朝代，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也;見義不為，無(wú)勇也。”
孔子說(shuō)：“不是你應(yīng)該祭祀的鬼神，你去祭它，就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”