2021-11-12
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這個王朝已經(jīng)不可挽救
天津教案對曾國藩的精神打擊是巨大的。
不光是社會各界的痛罵讓他深感痛苦，更為重要的是，通過這一教案，他清醒地認識到他所致力的所謂“同治中興”只是一場夢：
這個王朝已經(jīng)不可挽救了。
后世罵曾國藩為“漢奸”，主要原因是他對大清王朝的忠誠。
他以漢人身份，鎮(zhèn)壓了反清起義。
基于儒家倫理的要求，曾國藩對他效命一生的清王朝當然是有感情的。如果沒有這種感情，他就不是一個儒家信徒，更別提理學家。
曾國藩忠于清廷，一方面是基于禮教原則，另一方面也是出于國家利益的現(xiàn)實考慮，因為在列強環(huán)伺之下，清王朝覆滅，不僅會亡國，而且會亡天下。
他深知中國歷史幾千年來，每次更換朝代，總要經(jīng)過長期的割據(jù)和內(nèi)亂，然后天下得統(tǒng)一和太平。
長期的內(nèi)亂就能引起亡國之禍，曾國藩所以要維持清朝，最大的理由在此。
因此，曾國藩是清王朝的忠臣。為了這個王朝，他拼盡心力，他這一生都在補天填海。
在平定太平天國后，他沒有一日懈怠，緊接著就啟動了洋務(wù)運動。
他的目標不只是延長王朝的壽命，更要更新它的精神，脫換它的胎骨，讓它有能力來應(yīng)對幾千年未有之重大挑戰(zhàn)。
而在他和其他所謂“中興名臣”的努力下，大清王朝也確實一度出現(xiàn)了欣欣向榮之態(tài)，史稱“同治中興”。
然而，并不需要太長時間，曾國藩就發(fā)現(xiàn)這個“中興”的基礎(chǔ)并不牢靠。這個末世王朝的領(lǐng)導(dǎo)人并非中興之主。
曾國藩發(fā)現(xiàn)，在慈禧的心中，王朝的前途遠沒有個人權(quán)力重要。
“剿”捻后期，慈禧一味急于求成亂指揮，更讓曾國藩認識到她是一個沒有什么戰(zhàn)略眼光的領(lǐng)導(dǎo)者。
天津教案中慈禧的表現(xiàn)，更是大出曾國藩的意料。
這樣一個國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，竟然相信子虛烏有的“剜眼挖心”之說，并且執(zhí)迷不悟。為了自己的面子，居然把他這樣忠心耿耿的老臣輕易拋出來當替罪羊。
曾國藩早年立下內(nèi)圣外王之宏愿，并為此辛苦奮斗了一生。
然而到了垂暮之年，他才猛然發(fā)現(xiàn)他雖然耗盡一生精力，但是這片天，已經(jīng)補不起來了。
曾國藩天資平常，這不僅是指他智商平常，也包括說他的身體素質(zhì)也不好，一生伴隨多種嚴重的病患。
以如此孱弱的身體，承擔起挽救國家、填海補天的大業(yè)，曾國藩的艱難可想而知。
為國家辦最后一件大事
曾國藩后期政治生涯，核心目標是興辦洋務(wù)，漸圖自強。
曾國藩知道，所謂洋務(wù)不是辦幾個工廠就算完成的。他曾為江南制造局做了一件非常重要的事，就是設(shè)翻譯館。
他聘請英國人偉烈亞力、傅蘭雅，美國人林樂知、瑪高溫等人，大批翻譯西方科技書籍，為現(xiàn)代科學技術(shù)在中國的傳播做出了巨大的貢獻。
在曾國藩看來，洋務(wù)是一個整體、一個過程，而不是一兩件孤立的事。這一串之事中，也包括派員留學。
1871年，曾國藩與李鴻章聯(lián)名上奏，建議朝廷選派優(yōu)秀子弟赴美留學，這是曾國藩去世前為國家辦的最后一件大事。
雖油盡燈枯，仍然勤奮有恒
晚年的曾國藩雖然已經(jīng)油盡燈枯，仍然勤奮有恒，盡管右眼已經(jīng)失明，左眼的視力也并不好，但他還是每天在處理完公事后讀一點兒書。有時眼睛實在太疼，就閉目默誦。
他仍然每日照常工作，從不休息。他明知不可為而為之，把自己逼到了極限，也讓自己的生命終于抵達了終點。
直到生命的末尾，曾國藩仍然沒有停止高強度的工作，也沒有停止自省。
從曾國藩最后幾天的日記可以看出，他每天都要清理文件，見客，閱理學著作，批稿簿，晚上核改信稿。
中國傳統(tǒng)文化的最后一個偶像
1872年3月12日，曾國藩終于走到了人生盡頭。死亡的消息傳開，他的門生故舊們都非常震驚，紛紛悼念。
就在儒家精神世界崩潰的前夜，曾國藩這個最后的精神偶像出現(xiàn)了。立功、立德、立言，曾國藩全做到了。
就立功而言，他從一介書生起家，創(chuàng)建軍隊，統(tǒng)率群雄，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，使中國傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運，使清王朝的生命又延續(xù)了六十年，其功不可謂不大。
就立德而言，他時時以圣賢標準要求自己，道德修養(yǎng)近乎純粹，五十年后相繼主宰了中國的兩個大人物——蔣介石和毛澤東，都很推崇他。
說到立言，他作為中國最后一個大儒，對理學身體力行，登堂入室，造詣很深。
曾國藩的成功，證明了傳統(tǒng)文化的強大生命力。曾國藩一生功業(yè)都是在傳統(tǒng)文化的支撐下完成的。
以天下為己任的強烈使命感，修身齊家治國平天下的宏大志向，民胞物與的博大胸懷是支撐曾國藩在艱難困苦中奮力掙挫的精神動力。
實事求是、經(jīng)世致用、反身而誠的認知傳統(tǒng)又使他能夠從前人，從他人，從自身，學到智慧和經(jīng)驗，應(yīng)對復(fù)雜的世事，饒有余裕。
至誠待天、忠恕對人的道德準則，使得他能為人磊落，不為低級趣味所糾纏，納人細垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸納人，使英雄為我所用，終成大業(yè)。
曾國藩身上的儒學精神，是有活力、有彈性、有容納力的，他掌握了儒學的真精神。
曾國藩做官非常成功，他善于進退。曾國藩事君至忠，事親至孝。對于兄弟，互見肺腑，毫無芥蒂。
夫妻之間，相敬如賓，感情深摯。對于兒女，他既慈愛又嚴格，能夠尊重孩子人格，教育孩子總以鼓勵為主，沒有傳統(tǒng)家長那種居高臨下的不平等作風。
曾國藩的一生從一定意義上說也是失敗的。他是逐日的夸父、填海的精衛(wèi)、補天的女媧。
然而在垂暮之年，他猛然發(fā)現(xiàn)自己一生的奮斗，以一人之力，無法挽回傳統(tǒng)社會積千百年形成的強大頹勢。
他沒有能探悟到拯救舊世界的真理，沒能實現(xiàn)自己澄清天下造福萬民，創(chuàng)造一個以儒家學說為指針的太平世界的理想。
曾國藩用自己的一生，證明了人的意志力所能達到的高度，同時，也證明了一個人意志力的局限。
他無望的努力在人類精神征途上，樹起了一座令人不得不肅然起敬的豐碑。