2020-09-03
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季氏篇1
季氏將伐顓臾，冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
【評(píng)析】
這一章又反映出孔子的反戰(zhàn)思想。他不主張通過(guò)軍事手段解決國(guó)際、國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，而希望采用禮、義、仁、樂(lè)的方式解決問(wèn)題，這是孔子的一貫思想。此外，這一章里孔子還提出了“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。朱熹對(duì)此句的解釋是：“均，謂各得其分;安，謂上下相安。”這種思想對(duì)后代人的影響很大，甚至成為人們的社會(huì)心理。就今天而言，這種思想有消極的一面，基本不適宜現(xiàn)代社會(huì)，這是應(yīng)該指出的。
孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫;天下有道，則庶人不議。”
【評(píng)析】
“天下無(wú)道”指什么?孔子這里講，一是周天子的大權(quán)落入諸侯手中，二是諸侯國(guó)家的大權(quán)落入大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。對(duì)于這種情況，孔子極感不滿，認(rèn)為這種政權(quán)很快就會(huì)垮臺(tái)。他希望回到“天下有道”的那種時(shí)代去，政權(quán)就會(huì)穩(wěn)定，百姓也相安無(wú)事。
孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
【評(píng)析】
三桓掌握了國(guó)家政權(quán)，這是春秋末期的一種政治變革，對(duì)此，孔子表示不滿。本章里孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治形勢(shì)提出了自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度?？鬃拥挠^點(diǎn)是，社會(huì)政治變革就是“天下無(wú)道”，這還是基于他的“禮治”的思想，希望變?yōu)?ldquo;天下有道”的政治局面。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)、樂(lè)道人之善、樂(lè)多賢友，益矣;樂(lè)驕樂(lè)、樂(lè)佚游、樂(lè)宴樂(lè)，損矣。”
譯文
季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏準(zhǔn)備攻打顓臾了。”孔子說(shuō)：“冉求，這難道不是你的過(guò)錯(cuò)嗎?顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi)，是國(guó)家的臣屬啊，為什么要討伐它呢?”冉有說(shuō)：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人都不愿意。”孔子說(shuō)：“冉求，周任有句話說(shuō)：‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實(shí)在做不好就辭職。’有了危險(xiǎn)不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢?而且你說(shuō)的話錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑很近?，F(xiàn)在不把它奪取過(guò)來(lái)，將來(lái)一定會(huì)成為子孫的憂患。”孔子說(shuō)：“冉求!君子痛恨那些不說(shuō)自己想那樣做卻一定要另找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財(cái)富不均;不怕人口少而怕不安定。因?yàn)樨?cái)富均衡就沒(méi)有貧窮，和睦團(tuán)結(jié)就不覺(jué)得人口少，境內(nèi)安定就不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)。像這樣做，遠(yuǎn)方的人還不歸服，那就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招致他們。他們來(lái)歸服了，就讓他們安心生活?，F(xiàn)在，仲由和冉求你們輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服卻又不能招致他們;國(guó)家分崩離析卻不能保全守住;反而謀劃在國(guó)內(nèi)動(dòng)用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，而在他自己的宮墻之內(nèi)呢!”
孔子說(shuō)：“世道清明，那么制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自天子。世道混亂，那么制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自諸侯。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過(guò)十代很少有不垮臺(tái)的;由大夫決定，經(jīng)過(guò)五代很少有不垮臺(tái)的。天下有道，國(guó)家政權(quán)就不會(huì)落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會(huì)議論國(guó)家政治了。”
孔子說(shuō)：“魯國(guó)王室失去國(guó)家政權(quán)已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以魯桓公的三家子孫都衰微了。”
孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠(chéng)實(shí)的人交朋友，與見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，是有益處的。與走歪門(mén)邪道的人交朋友，與讒媚奉迎的人交朋友，與花言巧語(yǔ)的人交朋友，是有害的。”
孔子說(shuō)：“使人受益的有三種愛(ài)好，使人受損的也有三種愛(ài)好。愛(ài)好行事以禮樂(lè)為節(jié)度，愛(ài)好稱(chēng)道別人的優(yōu)點(diǎn)，愛(ài)好多結(jié)交有賢德的朋友，都會(huì)受益;愛(ài)好驕矜傲慢，愛(ài)好閑散游蕩，愛(ài)好沉迷酒食，都會(huì)受損。”