2020-08-18
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憲問篇1
憲問恥，子曰：“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
【評(píng)析】
在《述而》篇第13章里，孔子談到過有關(guān)“恥”的問題，本章又提到“恥”的問題?？鬃釉谶@里認(rèn)為，做官的人應(yīng)當(dāng)竭盡全力為國效忠，無論國家有道還是無道，都照樣拿俸祿的人，就是無恥。在本章第二個(gè)層次中，孔子又談到“仁”的題。仁的標(biāo)準(zhǔn)很高，孔子在這里認(rèn)為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他說就不得而知。顯然，“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”
【評(píng)析】
孔子要求自己的學(xué)生，當(dāng)國家有道時(shí)，可以直述其言，但國家無道時(shí)，就要注意說話的方式方法。只有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道。當(dāng)然，今天這樣的作法也不乏其人，特別是在一些為官者那里，更是精于此道，這是應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)的。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【評(píng)析】
這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。這是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)，所以，人除了有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。
南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
【評(píng)析】
孔子是道德主義者，他鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚樸素和道德。南宮適認(rèn)為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終?？鬃泳驼f他很有道德，是個(gè)君子。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統(tǒng)治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒有好下場的。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”
子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”
或問子產(chǎn)，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉!”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”
子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【評(píng)析】
本章談人格完善的問題?？鬃诱J(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言;樂然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然?豈其然乎?”
【評(píng)析】
孔子在這里通過評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財(cái)。這就是有高尚人格者之所為。
子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
【評(píng)析】
臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，后來回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之后為卿大夫作為條件，自己離開防邑?？鬃诱J(rèn)為他以自己的封地為據(jù)點(diǎn)，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。所以他說了上面這段話。此事在《春秋》書中有記載。
譯文
原憲問孔子什么是可恥?？鬃诱f：“國家太平時(shí)，做官拿俸祿;國家政治黑暗時(shí)，還做官拿俸祿，這就是可恥。”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨、貪婪，這幾種毛病都沒有的人,可以算仁嗎?”孔子說：“可以說是難能可貴，至于是否是仁，我就不能斷定了。”
孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士。”
孔子說：“國家政局清明時(shí)，應(yīng)該說 話正直，行為正直;政局混亂時(shí)，應(yīng)該行 事依舊，但說話要謙遜謹(jǐn)慎些。”
孔子說：“有德行的人一定有善言，有善言的人卻不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”
南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡善于水戰(zhàn)，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮適退出去后，孔子說：“這個(gè)人是君子啊!這個(gè)人崇尚道德啊!”
孔子說：“君子中也有沒有仁德的，而小人之中是不會(huì)有有仁德的人的。”
孔子說：“愛他，能不以勤勞相勸勉嗎?忠于他，能不以善言來教誨他嗎?”
孔子說：“鄭國發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤色。”
有人問子產(chǎn)是個(gè)什么樣的人?？鬃诱f：“是個(gè)寬厚慈惠的人。”又問子西是個(gè)什么樣的人?？鬃诱f：“和子產(chǎn)一樣，是個(gè)寬厚慈惠的人。”又問管仲是什么樣的人，孔子說：“他是個(gè)有才能的，他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，使伯氏只能吃相糧，卻至死沒有怨言。”
孔子說：“貧窮沒有不滿抱怨，是很難做到的，富貴了而不驕縱是容易做到的。”
孔子說：“孟公綽擔(dān)任晉國的趙氏、氏的家臣是綽綽有余的，但是做不了滕國和薛國這樣小國的大夫。”
子路問怎樣做才是一個(gè)完美的人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂來增加他的文采，就可以算個(gè)完人了。”孔子又說：“如今的完人何必要這樣呢?見到利益能想到道義，遇到危險(xiǎn)時(shí)肯獻(xiàn)出生命，長期處在貧困之中也不忘平生的諾言，也就可以算是完人了。”
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說話、不笑、不取錢財(cái)，是真的嗎?”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個(gè)人的錯(cuò)。先生他到該說話的時(shí)候才說，因此別人不厭惡他的話;他等到快樂時(shí)才笑，因此別人不厭惡他笑;應(yīng)該取的時(shí)候才取，別人不厭惡他的取。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎?”
孔子說：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立后代，即便有人說他不是要挾君主，我不相信。”